Estou tentando calcular o tamanho do mal no bem. Quando observo as relações, percebo que qualquer encontro é culposo. Aqueles que se dizem mais bons escondem, no fundo, o seu ouro interesse: satisfazer algo que é só para si, seja culpa, medo, glória, prazer, autoindulgência. Essa fantasia de bem, de que seríamos todos bonzinhos, altruístas, humanos, o próprio humanismo, é falaciosa. Nas relações, sejamos honestos: há muito mais mal do que bem. É sempre o que nos toca, é sempre voltado a nós. As relações são guiadas pela maldade, e não pelo altruísmo proclamado. No fundo, o que move a potência é sempre para si. Não há neutralidade: o fundo ontológico é mau. Não porque se oponha ao bem, mas porque é predatório, egoísta, voltado ao próprio aumento de força. Toda potência é para si, e toda relação nasce culposa. Se conseguíssemos enxergar isso de frente, sem a ilusão do “como eu sou bonzinho”, pararíamos de nos autoenganar. Porque esse teatro de bondade é só mais um mecanismo de culpa ...

 Acho que não sou uma pequena vilã. Sou mais — medíocre, burra, sem um pingo de inteligência. Burra, burra — o rótulo do consenso geral. Epistemicamente tardia: chego depois do gesto; só entendo o mundo quando já o pus em movimento. Tão burra que só percebe os fatos depois dos atos. Agora sei da minha mediocridade; não fujo de vestir esse manto. Resigno-me ao fato e tento não me tornar inteiramente ele — apenas mais um manto entre os que colecionei. Mesmo aceitando esta versão, não a faço absoluta: há tantas outras que não se desprenderam de mim. Imagino-me caminhando ao kaos, ofertando a cada uma, e ficando talvez só com o que em mim é consciente. Mas não falo do mundo material quando digo isso — falo de travessia ontológica. No rito, o kaos dissolve vestes; a Consciência, eu a suponho essência cósmica, resta como testemunha. A Burrice, então, deixa de ser sentença para virar personagem: chama-se Burrice e pode comandar — ou ser comandada. Escrevi para isso: para tornar o manto no...

  Eu sou tão específica, Especificamente específica. Meu nariz é específico, Também minha boca. Tudo é tão específico Que acredito que Nada além de mim é específico. Tento enxergar especificidades, mas vejo apenas Banalidades reviradas, Em coros: alguns contínuos, outros interrompidos. Mas meu nariz, esse é sim sempre específico.

  A Insuficiência Ontológica da Decoerência e a Necessidade de um Princípio Fundante Resumo A teoria da decoerência é amplamente aceita como explicação para a transição do quântico ao clássico, mas sua validade permanece restrita ao plano epistemológico. Argumenta-se que, ao deslocar o problema da medição para o ambiente macroscópico, a decoerência inverte a hierarquia causal e não resolve o colapso ontológico. Propõe-se, então, que apenas um princípio fundante, aqui denominado Consciência Ontológica do Há, pode encerrar a regressão infinita e fundamentar a manifestação fenomênica. A Gravidade é interpretada, nesse quadro, como o registro estrutural do ato de atualização, e não como sua causa. 1. O Problema da Medição e a Regressão Infinita Na mecânica quântica, os sistemas existem em estados de superposição até que ocorra uma medição. O colapso da função de onda, que transforma a latência em fenômeno, é um dos pontos mais obscuros da teoria. John von Neumann mostrou que, se o dete...

[Sabe o quanto sou feia?] Sabe o quanto sou feia? preguiçosa, vagabunda, ruim, invejosa, cruel, antipática e apática?! Como sou um verme fracassado na existência cósmica! Minha feiura é a de um demônio que qualquer kakodeimono pode extinguir. Fuleira e mesquinha, trambiqueira e lascívia, pronta para gozar em qualquer pretexto, sentidos que me pareçam válidos, como se fossem paixões, filosofias profundas, até o próximo acordar. Esse sempre vem. Acho que a culpa é do amanhã, não minha!! O êxtase não deve ser parceiro do amanhã. Mas minha beleza — essa sim é má! Ela fere antes mesmo do cosmos existir, tão bela e má, filha do Caos sem fim. Mas esse belo não tem como régua o humano e sua trágica moral. É serpente rasteira, que conhece o útero vazio e a falta sedentária. Tão bela e silenciosa que pode transformar arrotos e flatulências em best-sellers da cultura. [Aceitação do manto / rito ontológico] Acho que não sou uma pequena vilã. Sou mais — medíocre, burra, sem um pingo de inteligência...

Todo uno é precário, pois tenta se sustentar no espelho de si mesmo. O divino não se dá no uno, mas no singular — naquilo que resiste à fusão e à repetição. Ser Deus é ser singular.

 Variações sobre o mesmo tema.  O trágico é entender-se contido em algo fixo: sempre o mesmo gesto, o mesmo rosto, a mesma cor. Uma única nota soando no vazio. Mas isso não pode ser o Ser. Isso é Deus, acéfalo, incapaz de consciência, uma tonalidade sem distinção, figura que nossa semiose e nossa semântica inventam para dar forma ao informe. O Ser, porém, é mais que Deus. Pois não é fixidez, mas movimento; não é Uno, mas variação. Ele pode perambular entre as formas, atravessar sintonias, compor e dissolver frequências. Nas trevas exteriores ao cosmos, fora da ordem de signos e sentidos, vigora a alógica, onde nenhum fundamento se sustenta. Ali, qualquer ser é possível, sem que precise nascer do Uno. O mito do Uno, de que tudo se desdobra a partir dele, é apenas artifício da semântica; sua pretensa soberania se desfaz diante da alógica. Assim, Deus é deposto. E o Ser, imperando sobre o campo alógico, mostra-se soberano: não como derivado, mas como potência que se abre ao possí...

Dizem que antigamente era melhor. Curitiba agora estaria pior. Mas no fundo continua tudo igual. Tudo normal sob o sol. Tinha crimes e assassinatos; acho que, em proporção, hoje deve ser até menor. Mas, afinal, era uma cidade de sua época, com periferia e classe média. Porque ricos não se misturam nunca. Curitiba é linda, desde a Vila Verde até o Parolim, CIC incluso. Tá bom, o charme é o cavalo babão! Sítio Loko tá evoluído, só gente de bem! As esquinas quase escondem a discrepância de se viver no Tower Batel ou na Vila Pinto. Tudo normal sob o sol.

Quando, de algum modo, encontro aquele momento que não é pensar, mas, ainda assim, penso, dou de cara com a cara. Toda a minha existência se tornou um gesto para o inconfessável: encontro do meu duplo alado. Sagaz é o puleiro que engendra infindáveis espíritos; com nenhum deles tenho parte. Aflora o ponto sem dimensão, no puleiro que criei dentro do meu coração. Sei que Há. Sinto: consumo de teus ossos, meu avesso catalizado do caos. Vejo nítido nos momentos de não pensar o pensar. Se pensou, então já é Pois o incriado é Inconfessável. Que sejam todos meus os feitiços Catalisadores do meu Sabbath Falo Ofidiam Infernalis. 

Antes do que chamam Eras Parti-me em vazio obscuro e abismo E assim, sem uma parte da minha potência, Caí do inominável para o nome. Em dimensões de tesseracts escaláveis, Entrecruzados por tênue tecitura osmótica, O que era sem ser passou a contabilizar-se, Pueril, em partículas, átomos, estrutura , e eu. E se eu tenho um hoje é por falta Daquilo que de mim se desprendeu.  E se faço arte, é para elucidar A subtração da parte que me aferia à inominabilidade. Então, no encontrar me inteira Diante de face outra, Que se cumpra a pira: Yoni e Lingam, Sem nome novamente.

Ação e reação estão intrincadas numa metafísica que determina a fiscalidade. Mas, além dessa metafísica — essa estrutura invisível que nos dá conceitos, sistemas e registros sem que possamos tocá-los — não há nada a intrincar. Quando você se despe de qualquer causalidade, percebe-se como um objeto solto no nada, e então se abre um abismo: toda representação do ser, toda tentativa acadêmica de capturá-lo em conceitos, não é mais do que um brinquedo de criança. O ser nos toca, mas escapa; não há “posse” nem domínio, apenas a sensação de que aquilo que nos sustenta como pensantes é dado de fora, irreferencial, inacessível. Toda certeza se desfaz, e o que resta é a consciência de que qualquer sistema, qualquer definição, só se mantém enquanto nos prendemos às regras da metafísica que nos estruturou. Fora dela, não há nada registrado, nada a medir, nada a explicar. A realidade, então, se mostra nua, indomável, e o pensamento deve virar sobre si mesmo para perceber que estava sempre dentro d...

 A ciência se apresenta como o território da objetividade, como se estivesse acima de toda crença. Mas isso é apenas metade da história. Toda ciência é construída sobre conceitos prévios, sobre um enquadramento semântico que já delimita o que é possível ver, medir, experimentar. Ela opera dentro de recortes, e esses recortes não são dados pela “realidade bruta”, mas por uma organização de linguagem. Antes de existir o dado científico, já existe o campo simbólico que decide o que será reconhecido como dado. É aqui que a magia mostra sua superioridade epistemológica. Magia não trabalha com recortes, mas com a própria plasticidade dos recortes. É ciência da linguagem, ciência da instauração de mundos, ciência do antes. Enquanto a ciência analisa fenômenos dentro de um paradigma, a magia mexe nos próprios paradigmas. Ela não apenas explica realidades; ela cria condições de realidade. Se a ciência moderna diz: “Isto é objetivo”, a magia responde: “O próprio critério de objetividade já...