A Consciência Irredutível não designa uma consciência universal, uma mente cósmica ou um sujeito anterior ao mundo. Ela nomeia apenas a incidência mínima pela qual uma ocorrência comparece como diferença efetiva. Não pensa, não observa, não representa e não possui interioridade. É o grau mínimo de não-indiferença implicado no próprio ocorrer.
Se há diferença efetiva, não há apenas termos abstratamente distintos. Há um regime no qual a diferença incide. Chamamos regime diferencial mínimo à estrutura mais elementar dessa incidência.
O termo “regime” não designa um lugar, uma substância ou uma região física invisível. Indica somente que a diferença efetiva não acontece no vazio lógico: ela estabelece uma configuração mínima de variação, tensão e determinação. Esse regime diferencial recebe, neste sistema, o nome de Vórtex.
O Vórtex, em sua definição mínima, não é ainda um mundo, um fenômeno ou uma coleção de formas. Também não é uma entidade que, situada em outro plano, provoque causalmente o aparecimento do mundo. É o estatuto intensivo da diferença antes de sua estabilização numa determinação reconhecível.
A passagem ao Fenômeno não parte da invenção de um campo invisível para depois explicar como dele surgiriam as coisas. Parte do fato incontornável de que há determinações ocorrentes. Há formas, corpos, relações, percepções, palavras, imagens e acontecimentos. O Fenômeno não é uma hipótese acrescentada ao sistema: é o regime de aparecimento no qual as determinações efetivamente comparecem.
A ontologia não precisa, portanto, provar que o Fenômeno existe como se tentasse deduzi-lo a partir de um plano inteiramente separado. Sua tarefa é reconstruir as condições mínimas implicadas em toda determinação fenomênica.
Toda determinação distingue.
Ao distinguir, recorta.
Ao efetuar-se, atualiza uma possibilidade de configuração.
A determinação considerada em sua efetividade atual constitui o Índice Performativo. A configuração relativamente estabilizada que resulta dessa atualização constitui o Fenômeno.
Não há, nessa sequência, três objetos sucessivos — primeiro Vórtex, depois Índice, finalmente Fenômeno — como se estivéssemos descrevendo etapas cronológicas de uma fabricação cósmica. Os termos indicam estatutos diferentes de uma mesma operação:
- Vórtex: o regime diferencial intensivo;
- Índice: a determinação em ato;
- Fenômeno: a determinação estabilizada como forma de aparecimento.
A realidade do Fenômeno pode ser constatada nos efeitos que as determinações produzem. Uma palavra altera uma relação. Um gesto reorganiza uma situação. Uma fórmula torna possível uma operação que antes não podia ser realizada daquela maneira. Um contrato modifica direitos, responsabilidades e comportamentos. Um diagnóstico transforma a maneira pela qual um corpo é interpretado e tratado. Um símbolo mobiliza afetos, práticas e instituições.
Nada disso exige atribuir mente ou vontade autônoma aos símbolos. Um símbolo não age como um sujeito escondido. Ele opera quando é atualizado em corpos, práticas, linguagens e relações. Sua eficácia pertence ao acontecimento do qual participa.
Assim, afirmar que símbolos produzem efeitos não constitui uma hipótese metafísica gratuita. Trata-se de reconhecer um dado do próprio campo fenomênico: formas simbólicas participam efetivamente da organização dos mundos humanos. Elas não permanecem exteriores ao real como representações inertes; integram operações que modificam percepções, relações e possibilidades de ação.
A investigação torna-se especulativa quando procura reconstruir o estatuto ontológico dessa eficácia. Mas não se trata de uma especulação arbitrária. Ela permanece constrangida pelo que efetivamente ocorre.
A especulação não inventa a incidência.
Parte dela.
Não inventa o Fenômeno.
Parte do fato de que há aparecimento.
Não inventa a eficácia dos atos e símbolos.
Parte dos efeitos que eles efetivamente produzem.
O que permanece aberto à investigação é o alcance dessas operações, as condições de sua eficácia e os mecanismos fenomenais pelos quais se estabilizam. Diferentes regimes podem descrevê-las em termos corporais, psicológicos, sociais, linguísticos, históricos ou materiais. Essas descrições não anulam a ontologia da passagem. Expõem modos específicos pelos quais a atualização se realiza dentro de mundos já constituídos.
A Filosofia do Irredutível, portanto, não substitui a investigação empírica nem reivindica explicar antecipadamente todos os mecanismos do Fenômeno. Ela oferece uma reconstrução das condições mínimas pelas quais uma diferença pode incidir, determinar-se e aparecer.
Seu percurso não é o de uma cosmologia imaginada:
ocorrência
diferença efetiva
incidência
regime diferencial
determinação em ato
aparecimento.
O mundo não é deduzido como fantasia necessária.
Ele já ocorre.
A ontologia pergunta o que precisa estar implicado para que sua ocorrência seja possível.
Comentários
Postar um comentário